Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Neque solum ea communia, verum etiam paria esse dixerunt. Duo Reges: constructio interrete. An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse? Itaque vides, quo modo loquantur, nova verba fingunt, deserunt usitata. Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio?

Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit.
Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.
An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit?
-, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi.
Vide igitur ne non debeas verbis nostris uti, sententiis tuis.
Fortasse id optimum, sed ubi illud: Plus semper voluptatis?

Virtutibus igitur rectissime mihi videris et ad consuetudinem nostrae orationis vitia posuisse contraria.

Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? Satis est tibi in te, satis in legibus, satis in mediocribus amicitiis praesidii. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Non potes, nisi retexueris illa. Ego vero isti, inquam, permitto. Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret.

Appellet haec desideria naturae, cupiditatis nomen servet
alio, ut eam, cum de avaritia, cum de intemperantia, cum de
maximis vitiis loquetur, tamquam capitis accuset.

An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiamsi nulla
comitetur infamia?

Gracchum patrem non beatiorem fuisse quam fillum, cum alter stabilire rem publicam studuerit, alter evertere.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Cur haec eadem Democritus?
Ut in voluptate sit, qui epuletur, in dolore, qui torqueatur.

Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur.

Bork: In qua quid est boni praeter summam voluptatem, et eam sempiternam?
Ille incendat?: Haec quo modo conveniant, non sane intellego.

Verum hoc idem saepe faciamus.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Habes, inquam, Cato, formam eorum, de quibus loquor, philosophorum. Ad eas enim res ab Epicuro praecepta dantur. Sed quid attinet de rebus tam apertis plura requirere? Qui ita affectus, beatum esse numquam probabis; Memini me adesse P. An hoc usque quaque, aliter in vita?